Cet événement constitue l’un des tournants majeurs de l’histoire islamique, en raison de ses conséquences significatives dans l’expansion de l’islam. Dans ce contexte, le rôle de l’Émir des croyants, Ali (paix sur lui), en tant qu’acteur central de cet épisode, revêt une importance particulière.
La rédaction du traité
Selon des sources historiques fiables, l’Émir des croyants Ali (paix sur lui) fut chargé par le Messager de Dieu de rédiger le texte du traité.
L’objection des polythéistes lors de la codification du traité
L’Imam Jafar as‑Sadiq (paix sur lui) rapporte, à propos de Hudaybiyya, que Ḥafṣ b. Aḥnaf et Suhayl b. ‘Amr se présentèrent devant le Prophète et déclarèrent :
« Ô Muhammad ! Les Quraychites acceptent ta condition selon laquelle l’islam sera libre et que nul ne sera contraint en matière de religion. »
Le Prophète demanda alors qu’on lui apporte de l’encre et un support d’écriture, et il appela l’Émir des croyants pour rédiger le document.
Ali écrivit :
« Bismillah ar‑Rahman al‑Rahim » (Au nom de Dieu, le Tout‑Miséricordieux, Très‑Miséricordieux).
Suhayl ben ‘Amr objecta :
« Nous ne connaissons pas de divinité appelée al‑Raḥmān. Écris plutôt, comme le faisaient tes ancêtres : Bismika Allāhumma (En Ton nom, ô Dieu). »
Le Prophète répondit :
« Écris : Bismika Allāhumma, car cela aussi est l’un des Noms de Dieu. »
Ali écrivit ensuite :
« Ceci est un traité conclu entre Muhammad, le Messager de Dieu, et les notables de Quraych. »
Suhayl objecta de nouveau :
« Si nous reconnaissions que tu es le Messager de Dieu, nous ne te combattrions pas. Écris plutôt : “Muhammad fils de ‘Abd Allāh”. Ô Muhammad, as‑tu honte de ta lignée ? »
Le Prophète (paix sur lui et sur sa famille) répondit :
« Je suis le Messager de Dieu, même si vous ne le reconnaissez pas. »
Puis il dit :
« Ô Ali, efface cette mention et écris : “Muhammad fils de Abdallah”. »
L’Émir des croyants (Ali, paix sur lui) répondit :
« Je n’effacerai jamais de ma main ton nom associé à la prophétie. »
Le Prophète effaça alors lui‑même, de sa noble main, l’expression « Messager de Dieu ».
Ali poursuivit la rédaction :
« Ceci est un traité conclu entre Muhammad fils de ‘Abd Allāh, les notables de Quraych et Suhayl b. ‘Amr. Les deux parties conviennent qu’il n’y aura pas de guerre entre elles pendant dix années ; qu’elles ne s’agresseront pas mutuellement ; qu’elles ne commettront ni vol ni pillage ; qu’elles ne nourriront aucune intention de trahison ni de violation des clauses du traité.
Quiconque souhaite s’allier à Muhammad et adopter sa religion sera libre de le faire ; et quiconque souhaite s’allier à Quraych et suivre leur voie sera également libre de le faire.
Si une personne de Quraych rejoint les compagnons de Muhammad sans l’autorisation de son tuteur ou protecteur, elle devra être renvoyée. En revanche, si l’un des compagnons de Muhammad rejoint Quraych, il ne sera pas restitué.
L’islam pourra être pratiqué ouvertement à La Mecque, et chacun sera libre dans sa religion sans subir ni préjudice ni humiliation.
Muhammad et ses compagnons renonceront cette année à entrer à La Mecque et retourneront à Médine. Ils reviendront l’année suivante, séjourneront trois jours dans la ville et n’y porteront d’autre arme qu’une épée au fourreau, telle que peut en porter un voyageur. »
Ali ben Abou Taleb rédigea le traité, et les Émigrés (Muhâjirûn) ainsi que les Auxiliaires (Anṣâr) en furent témoins.
Le Prophète dit ensuite :
« Ô Ali, tu as refusé d’effacer mon nom lié à la prophétie. Par Celui qui m’a envoyé avec la vérité comme Prophète, il viendra un jour où, contraint et affligé, tu accepteras toi aussi une situation semblable face aux fils de ce même groupe… »
Des années plus tard, lors de la bataille de Ṣiffîn, lorsque les deux camps acceptèrent le principe d’un arbitrage, l’Émir des croyants (Ali, paix sur lui) écrivit :
« Ceci est un accord conclu entre l’Émir des croyants Ali b. Abou Taleb et Mu‘âwiya b. Abou Sufyân. »
‘Amr b. al‑‘Âṣ déclara :
« Si nous reconnaissions que tu es l’Émir des croyants, nous ne te combattrions pas. Écris plutôt : “entre Ali b. Abou Taleb et Mu‘âwiya b. Abou Sufyân”. »
À ce moment, l’Émir des croyants dit :
« Dieu a dit vrai, et Son Messager a dit vrai. Le Prophète m’avait annoncé cela lorsque j’ai rédigé le traité de Hudaybiyya. »
Sources
- Tafsîr al‑Qummî, vol. 2, p. 312
- Al‑Sîra al‑Nabawiyya, vol. 1, p. 317
- Al‑Ṭabaqât al‑Kubrà, vol. 2, p. 74
