L’âme pure du Prophète de l’islam (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille) s’éleva vers le Seigneur le 28 Safar, dans les bras de l’émir des croyants (que la paix soit sur lui). Après son martyre, tandis que les chefs des Muhâjirûn et des Ansâr se disputaient à propos de sa succession dans la rébellion de Saqîfa des Banû Sâ‘ida, l’émir des croyants (que la paix soit sur lui) procéda au lavage et à l’ensevelissement du corps du Prophète, Sceau des prophètes (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille).
La dernière recommandation à l’émir des pieux
Dans la dernière nuit de la vie du Messager de Dieu (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille), celui-ci demanda à l’émir des croyants (que la paix soit sur lui) d’apporter du papier et lui dicta cette recommandation dans laquelle il désignait ses successeurs.
L’émir des croyants Ali (que la paix soit sur lui) rapporte qu’au cours de la nuit du martyre du Prophète (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille), celui-ci lui dit : « Ô père de Hassan ! Apporte une plume et du papier. » Le Messager de Dieu (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille) lui dicta alors le texte de sa recommandation, que j’écrivis. Lorsqu’il parvint à cette partie, il dit : « Ô Ali ! Après moi, douze imams viendront, et tu es le premier d’entre eux. Dieu t’a désigné dans les cieux par ces noms : Ali al-Murtadâ, émir des croyants, le plus grand véridique (Siddîq al-Akbar), le grand séparateur (Fârûq al-A‘zam), l’assuré (Ma’mûn) et le Mahdî ; et nul autre que toi n’est digne de ces noms.
Ô Ali ! Après moi, tu es mon légataire pour ma famille (vivants et défunts) et pour mes épouses. Celle d’entre mes épouses que tu retiendras me rencontrera au Jour de la Résurrection, et celle que tu répudieras, j’en serai éloigné : ni elle ne me verra, ni je ne la verrai dans la plaine du Jugement. Tu es également mon calife et mon successeur auprès de ma communauté.
Lorsque le moment de ton décès arrivera, confie le califat à mon fils “Hassan”, qui est bienfaisant et unificateur. Après lui, qu’il le confie à mon fils “Hussain” (ce martyr pur assassiné) ; et lorsque le moment du décès de Husayn arrivera, qu’il le confie à son fils “Ali” (Sayyid al-‘Âbidîn et porteur des callosités de la prosternation). Puis celui-ci le confiera à son fils “Muhammad” Al-Baqir, et celui-ci à son fils “Ja‘far as-Sadiq”. Après lui, à son fils “Mûsâ ibn Ja‘far al-Kâthim”, puis à son fils “Ali ar-Ridhâ”, puis à son fils “Muhammad at-Taqî”, puis à son fils “Ali an-Nâsih : le conseilleur”. Ensuite, celui-ci le confiera à son fils “Hassan al-Fâdil”, et enfin, celui-ci confiera le califat à son fils “Muhammad”, qui est le trésor de la famille de Muhammad (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille). Ce sont là les douze imams qui sont mes successeurs. » [1]
La prédiction du martyre de la famille prophétique (paix sur eux)
Le Noble Prophète (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille), dans les derniers jours de sa vie, annonça le destin inéluctable du martyre pour lui-même et pour les membres purs de sa famille.
Le Prophète de Dieu (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille) déclara : « Aucun d’entre nous ne meurt autrement que par empoisonnement ou par assassinat. » [2]
L’émir des croyants Ali ibn Abî Taleb (que la paix soit sur lui), les larmes aux yeux, se leva et dit : « Ô Messager de Dieu ! Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! Toi aussi, seras-tu assassiné ? » Le Prophète (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille) répondit : « Oui ! Je serai empoisonné et martyrisé par le poison. Toi, tu seras tué par l’épée et ta barbe sera teintée du sang de ta tête. Mon fils Hasan mourra martyr par le poison, et mon fils Husayn sera assassiné par l’épée : un oppresseur, fils d’oppresseur, un impur, fils d’impur, un hypocrite, fils d’hypocrite, le mettra à mort. » [3]
La dernière rencontre
Dans les dernières heures de la vie du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), l’émir des croyants (que la paix soit sur lui) fut le seul à avoir l’honneur d’un entretien privé avec lui.
Umm Salama rapporte : « Par Celui au nom duquel Umm Salama prête serment, la dernière personne qui rencontra et accompagna le Messager de Dieu (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille) fut l’émir des croyants (que la paix soit sur lui). Le matin du jour de son décès, le Messager de Dieu avait envoyé Ali pour une affaire. Il ne cessait de demander : “Ali est-il arrivé ?” et répéta cette question trois fois. Finalement, Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui) arriva avant le lever du soleil. Lorsque nous comprîmes que le Messager de Dieu (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille) avait une conversation privée avec lui, nous quittâmes la chambre. L’émir des croyants (que la paix soit sur lui) se pencha auprès du Prophète (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille) et fut le dernier à s’entretenir en privé avec lui ; le Prophète lui parla alors doucement et lui confia des paroles secrètes. » [4]
Les moments déchirants du martyre
L’émir des croyants Ali (que la paix soit sur lui), dans le sermon 197 de Nahj al-Balâgha, décrit ainsi les derniers instants de la vie noble du Messager de Dieu (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille) : « Le Messager de Dieu (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille) rendit l’âme alors que sa tête reposait sur ma poitrine ; son souffle s’écoula dans ma main. Je le portai ensuite à mon visage. Je me chargeai de son lavage mortuaire, tandis que les anges m’assistaient. Les portes, les murs et la cour de la maison résonnaient de plaintes. Un groupe [d’anges] descendait et un autre montait au ciel, et mon oreille ne cessa d’entendre leurs murmures de prière sur lui, jusqu’à ce que nous l’enterrions dans sa tombe. Qui donc, de son vivant et après sa mort, mérite davantage que moi d’être auprès de lui ? »
L’inhumation du Prophète, Sceau des prophètes
Le martyre du Prophète (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille) marqua le début d’un deuil profond parmi les compagnons, plongés dans la poussière de la tristesse. Dans ce contexte, l’émir des pieux, avec sagesse et l’aide de ses proches, organisa les préparatifs des adieux et de l’enterrement du dernier Envoyé de Dieu.
Le Prophète (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille) s’éteignit dans les bras de l’émir des croyants (que la paix soit sur lui). Celui-ci, avec l’aide de Fadl ibn ‘Abbâs, Usâma ibn Zayd et d’autres personnes, le lava par-dessus sa chemise et l’ensevelit. Sur la proposition de l’émir des pieux, les gens entrèrent par groupes dans la maison du Prophète et prièrent sur lui sans suivre d’imam, et ce jusqu’au lendemain. [5] [6]
Selon certaines traditions, plusieurs propositions furent faites concernant le lieu d’inhumation du Prophète (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille). Mais sur l’insistance de l’émir des croyants (que la paix soit sur lui), qui rappela que Dieu reprend l’âme des prophètes dans les lieux les plus purs, tous acceptèrent, et le corps du Prophète fut enterré à l’endroit même de son décès. Abû ‘Ubayda al-Jarrâh et Zayd ibn Sahl préparèrent la tombe, et l’émir des croyants (que la paix soit sur lui), avec l’aide de Fadl ibn ‘Abbâs et d’Usâma ibn Zayd, procéda à l’inhumation. [7]
L’événement de la Saqîfa et l’épreuve divine
Après le martyre du Prophète (que les prières et le salut de Dieu soient sur lui et sur sa famille), et tandis que l’émir des croyants (que la paix soit sur lui) s’occupait de son inhumation, certains compagnons se réunirent dans la Saqîfa et discutèrent du califat et de la succession.
Lorsque l’affaire de [l’usurpation du] califat d’Abû Bakr fut tranchée et que les gens lui prêtèrent allégeance, un homme vint trouver l’émir des croyants (que la paix soit sur lui) alors que celui-ci était occupé à jeter de la terre sur la tombe du Prophète, une pelle à la main. L’homme dit : « Les gens ont prêté allégeance à Abû Bakr ; les Ansâr ont subi l’humiliation et l’abaissement, et les Tulaqâ’ (ceux que le Prophète avait affranchis lors de la conquête de La Mecque) se sont précipités pour prêter allégeance à Abû Bakr, de peur que cette fonction ne te revienne ! »
En entendant cette nouvelle, l’émir des croyants (que la paix soit sur lui) planté le manche de la pelle dans le sol et récita le verset 14 de la sourate al-‘Ankabût : « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Alif, Lâm, Mîm. Les gens pensent-ils qu’on les laissera dire : “Nous croyons !” sans qu’ils soient éprouvés ? Nous avons certes éprouvé ceux qui les ont précédés. Dieu distinguera certainement ceux qui ont dit vrai et ceux qui ont menti. Ceux qui commettent de mauvaises actions pensent-ils pouvoir Nous échapper ? Comme ils jugent mal ! » [8]
Sources :
[1] Al-Ghayba de al-Tûsî, vol. 1, p. 150.
[2] Kifâyat al-Athar, vol. 1, p. 226 ; Bihâr al-Anwâr, vol. 27, p. 216 ; Bihâr al-Anwâr, vol. 43, p. 363 ; Ithbât al-Hudât, vol. 1, p. 344.
[3] Kitâb Sulaym, vol. 2, p. 834.
[4] Bihâr al-Anwâr, vol. 22, p. 472.
[5] Shaykh al-Mufîd, Al-Irshâd, 1413 H, vol. 1, p. 188.
[6] Al-Ya‘qûbî, Târîkh al-Ya‘qûbî, Dâr Sâdir, vol. 2, p. 114.
[7] Al-Irbîlî, Kashf al-Ghumma, 1381 H, vol. 1, p. 19.
[8] Bihâr al-Anwâr, vol. 24, p. 230.
