Le verset 61 de la sourate Al-Imran est connu comme le verset de la Moubahala. Il témoigne du jour où le Très Grand Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille) invita les chrétiens de Najran à la Moubahala. Un événement qui prouve la véracité de l’appel du dernier Messager d’Allah, ainsi que la supériorité et le rang élevé de celui-ci et de ses compagnons, à savoir Amir al-Mou’minine (que la paix soit sur lui), Hazrat Fatima (que le salut d’Allah soit sur elle) et les deux Hassanein (que la paix soit sur eux deux). Le jour où l’islam pur de Muhammad se dressa face à toute forme de mécréance et d’associationnisme, et où la certitude des cœurs des Gens du Manteau devint le maître du champ de la Moubahala.
Explication de l’événement
Le vingt-quatrième jour du mois de Dhou al-Hijja de la dixième année de l’Hégire, le Prophète honorable (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille), en même temps qu’il correspondait avec les chefs des gouvernements du monde, envoya une lettre à l’évêque de Najran et invita les habitants de Najran à accepter la religion de l’islam. Un groupe, représentant les chrétiens de Najran, se rendit à Médine et engagea un dialogue et un débat avec le Prophète du Sceau de la Prophétie dans la Mosquée du Prophète. Tout en se présentant, ils décrivirent Hazrat Issa (que la paix soit sur lui) comme un serviteur parmi les serviteurs de Dieu. Cependant, ils n’acceptèrent pas cela et considérèrent la naissance de Hazrat Issa (que la paix soit sur lui) sans père comme une preuve de sa divinité. Après ce refus, le Prophète, sur ordre d’Allah, les invita à la « Moubahala ».
L’invitation à la Moubahala selon le récit du Maître des Croyants
Hazrat Amir al-Mou’minine (que la paix soit sur lui) rapporte dans le récit de l’événement de la Moubahala : « Lorsque Allah révéla au Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille) le verset de la Moubahala : « Dis : Venez, appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nos âmes et vos âmes », les opposants dirent avec un ton dur : “Ô Aba al-Qassim ! Tu as agi avec justice envers nous ; quand donc sera notre rendez-vous ?”
Le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille) répondit : “Si Allah le veut, demain !”
Entre-temps, les juifs, voyant cette décision, se disaient : “Il n’y a de divinité qu’Allah ! S’ils sont détruits demain, peu nous importe que Dieu détruise l’un ou l’autre : les chrétiens ou les musulmans !” »
La présence de la Famille de la Prophétie à la Moubahala
Amir al-Mou’minine (que la paix soit sur lui) continue en disant : « Après que le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille) eut accompli la prière de l’aube, il prit ma main et me plaça devant lui. Puis il prit Hazrat Fatima (que le salut d’Allah soit sur elle) et la plaça derrière lui, et il plaça Hassan et Hossein (que la paix soit sur eux deux) de chaque côté, à sa droite et à sa gauche. Ainsi, le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille) les rassembla pour se rendre au lieu désigné pour la Moubahala. »
Le regret des ennemis et leur demande de renoncement
Les opposants, en voyant cette scène, furent pris de regret. Ils se consultèrent et dirent : « Par Allah ! Il est vraiment le Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille). S’il fait la Moubahala avec nous, Allah exaucera certainement sa malédiction contre nous et nous détruira. Il n’y a aucun moyen de nous sauver, sauf de lui demander de renoncer à ce rendez-vous. »
Finalement, ils vinrent auprès du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille) et dirent : « Ô Aba al-Qassim ! Renonce à ta décision de faire la Moubahala. »
Le pardon du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille) et l’avertissement final
Le Prophète honorable (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille) répondit à leur demande : « J’ai renoncé à la Moubahala avec vous ; mais je jure par Celui qui m’a envoyé avec la vérité que, si j’avais fait la Moubahala avec vous, Allah n’aurait laissé aucun chrétien sur terre sans le détruire. » [1]
Argumentation sur la légitimité du Maître des Croyants selon le récit de l’Imam Sadiq (que la paix soit sur lui)
L’événement de la Moubahala est l’une des scènes les plus importantes de l’histoire de l’islam, dans laquelle la position éminente de la Ahl al-Bayt a été clairement manifestée. Amir al-Mou’minine (que la paix soit sur lui), en faisant référence à cet événement, a rappelé la légitimité de la Famille du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille).
L’Imam Sadiq (que la paix soit sur lui) rapporte de ses nobles ancêtres : « Lorsque Abou Bakr prit place sur le siège du califat et que les gens lui firent allégeance en s’écartant d’Amir al-Mou’minine (que la paix soit sur lui), le Maître des Croyants, face à Abou Bakr, argumenta pour prouver sa légitimité en ces termes : “Je t’adjure par Allah ! Le Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille), le jour de la Moubahala avec les chrétiens, m’a-t-il amené avec ma famille et mes enfants sur le champ, ou bien t’a-t-il emmené toi et ta famille et tes enfants ?”
Abou Bakr répondit à cette question : “C’est avec vous qu’il est apparu pour la Moubahala.” » [2]
La supériorité du Maître des Croyants le jour de la Moubahala
Amir al-Mou’minine (que la paix soit sur lui), en évoquant ses vertus particulières dans une discussion avec l’un des traditionnistes, fait référence au jour de la Moubahala. Le jour où Allah, le Très Glorieux, dans le Coran, appelle Hazrat « nos âmes » (anfusana), c’est-à-dire l’âme du Prophète du Sceau de la Prophétie.
Abou Abdallah, Mak’houl ibn Abi Muslim, était un traditionniste et juriste sunnite, mufti des gens de Damas au IIe siècle de l’Hégire.
Mak’houl explique qu’Amir al-Mou’minine (que la paix soit sur lui) a dit : « Parmi les compagnons du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille), ceux qui retiennent bien les choses savent qu’il n’y en a aucun qui possède une vertu sans que j’en aie été le partenaire et que je lui aie été supérieur ; cependant, j’ai soixante-dix vertus dans lesquelles aucun d’entre eux n’a de part. »
Amir al-Mou’minine (que la paix soit sur lui) a poursuivi : « Les compagnons du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille) qui ont une bonne mémoire savent que dans chaque vertu et mérite qui existe parmi eux, j’ai été partenaire et même supérieur à eux. Mais en revanche, il existe soixante-dix vertus exclusives dans lesquelles personne n’est mon partenaire. »
Mak’houl dit : « Je lui ai demandé : “Ô Amir al-Mou’minine (que la paix soit sur lui) ! Informe-moi de ces mérites.” »
Amir al-Mou’minine (que la paix soit sur lui), en énumérant ses vertus particulières, a mentionné la trente-quatrième vertu et a dit : « Lorsque les chrétiens de Najran ont prétendu faire la Moubahala avec le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille), Allah a révélé ce verset : “Quiconque dispute avec toi à son sujet après que la science t’est venue, dis : Venez, appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nos âmes et vos âmes, puis prions et faisons retomber la malédiction d’Allah sur les menteurs.” »
Le Maître des Croyants a poursuivi : « Dans ce verset, “notre âme” est la même que “l’âme du Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille)”. De même, par “nos femmes”, il est fait référence à Hazrat Fatima Zahra (que le salut d’Allah soit sur elle), et par “nos fils”, aux Imams Hassan et Hossein (que la paix soit sur eux deux). »
Puis les chrétiens, pris de regret, demandèrent pardon au Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille) et le Prophète l’accepta. « Par Celui qui a fait descendre la Torah sur Moïse et le Coran sur Muhammad (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sa famille), s’ils avaient fait la Moubahala avec nous, ils auraient tous été métamorphosés en singes et en porcs. » [3]
Sources:
[1] Bihar al-Anwar, vol. 21, p. 347
[2] Al-Khisal, p. 548 ; Bihar al-Anwar, vol. 29, p. 9
[3] Al-Khisal, vol. 2, p. 576
