L’événement de Ghadir Khumm est l’un des événements les plus importants de l’histoire de l’islam. C’est lors de cet événement que le Prophète de Dieu (que Dieu le bénisse et salue sa famille), sur ordre divin, désigna l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) comme son Wali (Maître) et successeur. Après cette annonce historique, les personnes présentes à Ghadir prêtèrent allégeance au Prince des Croyants et de nombreux Compagnons vinrent le féliciter pour cette position divine.
L’allégeance d’Abou Bakr, Omar et Othman à Ghadir
Les premières personnes à prêter allégeance à l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) en tant que successeur du Prophète de Dieu furent les trois premiers califes : Omar, Abou Bakr et Othman. Ensuite, les Compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et salue sa famille) s’approchèrent de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) et le félicitèrent pour sa wilaya.
La première personne à le féliciter fut Omar ibn al-Khattab, qui dit :
« Félicitations à toi, ô Ali ! Tu es désormais mon Maître, ainsi que le Maître de tout homme et de toute femme croyante. » [1]
Les gens vinrent féliciter l’Amir al-Mou’minine Ali (paix sur lui). Parmi ceux qui le firent avant les autres Compagnons figuraient Abou Bakr et Omar, qui dirent chacun :
« Que cela te soit béni, ô fils d’Abou Taleb ! Tu es désormais le Maître de tout homme et de toute femme croyant. » [2]
Narration de l’Imam al-Baqir (paix sur lui) sur l’allégeance des califes
Cette narration de l’Imam al-Baqir (paix sur lui) offre une image claire de l’acceptation générale de l’ordre du Prophète (que Dieu le bénisse et salue sa famille) à Ghadir et du début de l’allégeance des musulmans à l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui).
L’Imam al-Baqir (paix sur lui) a dit :
« Les gens répondirent au Prophète (que Dieu le bénisse et salue sa famille) en criant : “Nous avons entendu et nous obéissons de tout cœur, de toute langue et de toute main à l’ordre de Dieu et de Son Messager.” Puis ils se dirigèrent vers l’Amir al-Mou’minine Ali (paix sur lui) et lui prêtèrent allégeance. Les premiers à lui prêter allégeance furent les premier, deuxième et troisième calife. Ensuite vinrent les Muhajirun et les Ansar, puis le reste des gens. » [3]
Félicitations pour la wilaya
Abou Bakr, Omar ibn al-Khattab, Talha et Zubayr faisaient partie des Compagnons qui félicitèrent l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) à Ghadir Khumm. [4]
Certains auteurs ont rapporté qu’Abou Bakr et Omar refusèrent d’abord de le féliciter, mais qu’après que le Prophète (que Dieu le bénisse et salue sa famille) leur eut assuré que la califat et la succession de l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) étaient un ordre divin, et après les avoir avertis que s’opposer à cela entraînerait la mécréance, ils présentèrent leurs félicitations à l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui). [5][6]
Preuve de l’imamat
Les félicitations du deuxième calife à l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) sont considérées comme un signe de l’intention du Prophète (que Dieu le bénisse et salue sa famille) de désigner le Prince des Croyants comme son successeur lors de l’événement de Ghadir. Cela constitue également une preuve de sa supériorité et de son mérite par rapport aux autres. [7][8][9]
Dans certains textes, il est mentionné que l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui) utilisa plus tard cet événement, lors d’une rencontre avec le premier calife, comme argument en faveur de son droit à la califat. Selon Fayd al-Kashani, après avoir prononcé cette phrase, le deuxième calife salua Ali ibn Abi Talib (paix sur lui) en l’appelant « Amir al-Mou’minine ». [10][11]
Ghadir est une réalité incontestable dans l’histoire de l’islam qui ne sera jamais oubliée. C’est pourquoi l’Amir al-Mou’minine (paix sur lui), dès les premiers jours de la califat d’Abou Bakr, invoqua l’événement de Ghadir parmi les mérites qui le rendaient digne de la califat.
En rappelant l’importante affaire de Ghadir, l’Imam mettait en réalité en question la légitimité des usurpateurs du califat. Il le fit tant face à Abou Bakr que face aux autres califes, et même après avoir lui-même assumé le califat, il continua à argumenter et à prouver que Ghadir avait eu lieu et que le Prophète (que Dieu le bénisse et salue sa famille) l’avait choisi pour occuper la fonction de calife islamique.
Sources :
[1] Jami‘ al-Akhbar, p. 10 ; Bihar al-Anwar, vol. 37, p. 166 et p. 108 ; Tafsir Mafatih al-Ghayb, vol. 3, p. 433 ; Al-Ghadir, vol. 1, p. 272.
[2] Al-Ghadir, vol. 1, p. 35, p. 435, p. 451 et p. 510.
[3] Al-Ihtijaj de Tabarsi, vol. 1, p. 82 ; Rawdat al-Wa‘izin, p. 109.
[4] Allameh Hilli, Al-‘Adad al-Qawiyya, 1408 H, p. 183.
[5] At-Tafsir al-Mansub ila al-Imam al-Askari, 1409 H, p. 112 ; Fayd al-Kashani, Nawadir al-Akhbar, p. 166.
[6] Hilali, Kitab Sulaym ibn Qays, 1405 H, vol. 2, p. 829.
[7] Karajaki, Kanz al-Fawa’id, 1410 H, vol. 2, p. 96.
[8] Shami, Ad-Durr an-Nadhim, 1420 H, p. 268-269.
[9] Daylami, Ghurar al-Akhbar, 1427 H, p. 349.
[10] Daylami, Irshad al-Qulub, 1412 H, vol. 2, p. 264 ; Khusaybi, Al-Hidayat al-Kubra, 1419 H, p. 103-104.
[11] Fayd al-Kashani, Nawadir al-Akhbar, 1371 S, p. 1.
