Par son attitude empreinte de patience et par la fermeté de ses avertissements, l’émir des croyants s’efforça, jusqu’au dernier moment, de dévoiler les véritables intentions de ceux qui avaient rompu leurs engagements lors de la bataille du Chameau. Cependant, l’attachement aux intérêts mondains et les manœuvres des chefs de ce mouvement finirent par compromettre toute possibilité de retour en arrière. Bien qu’az-Zubayr eût exprimé des regrets à l’idée de combattre l’émir des croyants, le fanatisme de son fils et son attachement aux solidarités héritées de l’époque préislamique l’empêchèrent de demeurer fidèle à cette prise de conscience.
- L’établissement de la preuve face aux instigateurs de la sédition
Avant le déclenchement de la bataille du Chameau, l’émir des croyants engagea un dialogue direct avec Talha et az-Zubayr. En les interrogeant sur les conséquences de leurs actes au Jour du Jugement, en leur rappelant les exigences de la fraternité religieuse qu’ils étaient en train de transgresser et en évoquant les prédictions du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille), il tenta de les détourner de la voie qu’ils avaient choisie.
L’émir des croyants convoqua az-Zubayr et Talha afin de s’entretenir avec eux. Lorsqu’ils se retrouvèrent face à face, les têtes de leurs montures étaient suffisamment proches pour se toucher. L’émir des croyants leur dit :
« Je constate que vous avez rassemblé des chevaux, des hommes, des moyens matériels et des forces considérables en vue de la guerre. Avez-vous également préparé de tels arguments pour le Jour du Jugement ? Craignez Dieu et ne soyez pas semblables à cette femme qui défaisait son fil après l’avoir solidement tissé.
N’étais-je pas votre frère en religion ? Ne considériez-vous pas que répandre mon sang était illicite, tout comme je considérais qu’il était illicite de répandre le vôtre ? Un événement nouveau s’est-il donc produit qui vous autoriserait désormais à verser mon sang ? »
Talha répondit :
« C’est toi qui as incité les gens à se dresser contre Uthman ! »
Le Prince des croyants récita alors le verset suivant :
« Ce jour-là, Dieu leur donnera leur pleine rétribution, en toute justice. » (Coran, 24:25)
Il ajouta ensuite :
« Que Dieu maudisse les meurtriers de Uthman ! »
Puis, se tournant vers Talha, il lui dit :
« Ô Talha ! As-tu amené l’épouse du Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) afin de combattre par son intermédiaire, tandis que tu as laissé ta propre épouse cachée dans ta maison ? N’as-tu pas prêté allégeance à moi ? »
L’imam se tourna ensuite vers az-Zubayr et lui demanda :
« Qu’est-ce qui t’a fait quitter ton foyer et tes terres ? »
Az-Zubayr répondit :
« C’est toi qui m’as fait sortir ; et je ne considère personne d’autre que moi-même comme plus digne d’occuper cette position », autrement dit, il estimait que le califat lui revenait de droit.
L’émir des croyants lui dit alors :
« Te souviens-tu du jour où nous traversions le territoire de la tribu des Banû Ghanm avec le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) ? Le Prophète me regarda en souriant, et je lui rendis son sourire. Tu dis alors : “Le fils d’Abû Taleb ne renonce jamais à son orgueil ni à sa suffisance.”
Le Messager de Dieu te répondit : “Il n’est pas orgueilleux. Mais tu le combattras un jour, alors que tu seras injuste envers lui.” »
En entendant ces paroles, az-Zubayr se souvint de cet épisode et déclara :
« Ô Dieu, oui, je me souviens de ces paroles ! Si je m’en étais souvenu, je ne me serais jamais engagé dans cette entreprise. Par Dieu, je ne te combattrai plus. » [1]
- La malédiction visant les compagnons de la bataille du Chameau
Le jour de la bataille du Chameau, au cours d’un échange franc avec Talha et az-Zubayr, l’émir des croyants leur rappela que, selon les traditions qu’il invoquait, le Prophète avait maudit les protagonistes de cette confrontation. Il entreprit également de contester et de dénoncer des traditions qu’il considérait comme fabriquées sous le gouvernement de Uthman.
Jâbir rapporte, d’après l’imam Muhammad ibn Ali al-Bâqir (que la paix soit sur lui), le récit suivant :
« Le jour de la bataille du Chameau, l’émir des croyants rencontra Talha et az-Zubayr et s’entretint avec eux. Au cours de cette conversation, il leur déclara :
“Les détenteurs de la connaissance des traditions du Sceau des prophètes savent parfaitement — certains d’entre eux appartenant à la famille du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) — ce qu’il en est. La voici maintenant devant vous”, ajouta-t-il en désignant ‘Â’isha. “Interrogez-la : les partisans de la bataille du Chameau ont été maudits par la parole même du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille).
‘Et celui qui forge des mensonges est assurément voué à l’échec.’” (Coran, 20:61)
Talha dit à l’émir des croyants :
“Gloire à Dieu ! Prétends-tu que nous avons été maudits, alors que le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) a déclaré : ‘Dix de mes compagnons sont au Paradis’ ?”
L’émir des croyants répondit :
“C’est précisément cette tradition attribuée à Sa‘îd ibn Zayd ibn Nufayl qui fut fabriquée sous le gouvernement de Uthman. Nommez donc ces dix personnes.”
Le narrateur poursuit :
“Ils en nommèrent neuf et gardèrent le silence au sujet du dixième.”
L’émir des croyants leur demanda :
“Qui est donc le dixième ?”
Ils répondirent :
“C’est toi.”
L’imam s’exclama :
“Dieu Est le plus grand ! Vous venez vous-mêmes d’attester que je suis au nombre des gens du Paradis ; pourtant, je rejette et ne reconnais pas ce que vous venez de déclarer, vous deux.”
Il ajouta :
“Par Celui qui fend la graine et crée l’être humain, le Prophète m’a informé avec certitude qu’il existe en Enfer un puits dans lequel se trouvent six personnes parmi les anciens et six parmi les générations ultérieures. Au-dessus de ce puits se trouve une pierre. Lorsque Dieu, exalté soit-Il, veut attiser le feu de l’Enfer contre ceux qui s’y trouvent, Il ordonne que cette pierre soit retirée.
Ô Talha et az-Zubayr ! Parmi ces personnes, ou à leurs côtés, se trouvent nécessairement certains de ceux que vous venez de nommer. Si tel n’est pas le cas, que Dieu vous donne la victoire sur moi ; mais si cela est vrai, que Dieu me donne la victoire sur vous deux et qu’Il vous châtie pour les partisans qui me sont fidèles et que vous avez tués.” » [2]
- Les regrets d’az-Zubayr
Les récits relatifs aux journées tumultueuses de la bataille du Chameau témoignent des erreurs d’un homme qui, autrefois, avait combattu dans les rangs de la vérité, mais qui finit par succomber aux solidarités partisanes et aux conflits de son époque. Dans ce contexte, la présence de l’émir des croyants à la tête du camp qui défendait sa cause contribua à mettre en lumière certains faits. Toutefois, l’influence de son entourage et les incertitudes qui persistaient conduisirent plusieurs figures éminentes à un dénouement tragique.
Après son entretien avec Talha et az-Zubayr, l’émir des croyants, Ali (que la paix soit sur lui), retourna auprès de ses compagnons et leur déclara :
« Par Dieu, az-Zubayr a juré qu’il ne vous combattrait pas. »
À ce moment-là, az-Zubayr se rendit auprès de ‘Â’isha et lui dit :
« Depuis que j’ai acquis la raison et la capacité de discerner les choses, je ne me suis jamais trouvé dans une situation sans savoir quelle conduite adopter, à l’exception de celle-ci. »
‘Â’isha lui demanda :
« Que comptes-tu faire maintenant ? »
Il répondit :
« Je veux abandonner ce groupe et m’en aller. »
C’est alors que son fils, ‘Abd Allâh, lui dit :
« C’est toi qui as rassemblé ces deux groupes et les as dressés l’un contre l’autre. Maintenant que les événements en sont arrivés à ce point, tu voudrais les abandonner et partir ? Tu as pris peur devant les étendards du fils d’Abû Taleb. Tu as compris que, sous ces bannières, se trouvent de jeunes combattants courageux et aguerris, et que la mort violente te guette. Voilà pourquoi tu as peur ! »
Ces paroles irritèrent az-Zubayr, qui répondit :
« J’ai juré de ne pas le combattre. »
‘Abd Allâh répliqua :
« Acquitte-toi de l’expiation de ton serment et combats-le. »
Finalement, sous l’effet de ces pressions, az-Zubayr céda. Il affranchit son esclave Makhûl, puis retourna au combat. [3]
Les propos d’Ibn Abbass, qui cherchait à lui faire prendre conscience de la situation le jour de la bataille du Chameau, amenèrent également az-Zubayr à douter de son engagement et contribuèrent à son retrait du champ de bataille. Cette décision devait néanmoins être suivie de sa mort.
Ibn ‘Abbâs rapporte :
« Le jour de la bataille du Chameau, je dis à az-Zubayr : “Voici ‘Â’isha, qui souhaite obtenir le pouvoir et le gouvernement pour son parent Talha. Pour quelle raison combats-tu donc ton propre parent, l’émir des croyants, Ali (que la paix soit sur lui) ?” »
À la suite de ces paroles, az-Zubayr regretta d’avoir pris part au combat et se retira du champ de bataille. Cependant, alors qu’il était sur le chemin du retour, Ibn Jurmûz le rencontra et le tua. [4]
Sources:
[1] Ibn Kathîr, Al-Bidâya wa-l-nihâya, vol. 10, p. 458 ; Ibn al-Athîr, Al-Kâmil fî al-târîkh, vol. 2, p. 597.
[2] Al-Majlisî, Bihâr al-anwâr, vol. 32, p. 196.
[3] Ibn al-Athîr, Al-Kâmil fî al-târîkh, vol. 2, p. 597.
[4] Al-Dhahabî, Siyar a‘lâm al-nubalâ’, vol. 2, p. 178.
