L’imam Muhammad al-Baqir (paix sur lui) présente la Wilâya non seulement comme l’un des piliers de la religion, mais aussi comme la clé pour comprendre et pratiquer les autres rites islamiques, et comme condition nécessaire à la véritable connaissance du Seigneur. Ces récits, tout en explicitant la place d’Amîr al-Mu’minîn (paix sur lui) en tant qu’axe principal de la Wilâya, montrent clairement que l’acceptation et la suivance des Imams infaillibles constituent la voie que Dieu a choisie pour guider l’humanité.
Date et lieu du martyre
L’imam Muhammad al-Baqir (paix sur lui) a été martyrisé, selon la tradition la plus répandue, le 7 Dhû al-Hijja de l’an 114 de l’Hégire. Il est rapporté qu’il fut empoisonné sur ordre de Hishâm ibn ‘Abd al-Malik (le calife omeyyade) par l’intermédiaire d’Ibrâhîm ibn al-Walîd ibn ‘Abd al-Malik, gouverneur de Médine.
Sa tombe sacrée se trouve à Baqî‘, aux côtés de celle de son père, l’imam al-Sajjâd (paix sur lui).
La période de l’Imamat de l’imam Muhammad al-Baqir (paix sur lui) débuta en l’an 95 de l’Hégire – année du décès de l’imam Zayn al-‘Âbidîn (paix sur lui) – et se poursuivit jusqu’en l’an 114, soit une durée de dix-neuf années et quelques mois. [1]
La place de la Wilâya dans les paroles d’Amîr al-Mu’minîn (paix sur lui) et de ‘Ammâr Yâsir
L’imam al-Baqir (paix sur lui) rapporte qu’Amîr al-Mu’minîn ‘Alî (paix sur lui) se trouvait en chaire lorsqu’un homme vint à lui et demanda la permission de rapporter un récit qu’il avait entendu de ‘Ammâr ibn Yâsir, et que ‘Ammâr tenait lui-même du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa Famille). L’imam (paix sur lui) dit : « Craignez Dieu et ne dites sur ‘Ammâr que ce qu’il a lui-même dit. »
Amîr al-Mu’minîn (paix sur lui) répéta cette phrase trois fois, puis dit à l’homme : « Parle maintenant. »
L’homme dit : « J’ai entendu ‘Ammâr dire que le Messager de Dieu (psl) a déclaré : “Je combats en vertu de la tanzîl (le sens apparent et le texte) du Coran, tandis qu’Amîr al-Mu’minîn (paix sur lui) combattra en vertu de son ta’wîl (son sens profond et sa compréhension intérieure).” »
Amîr al-Mu’minîn (paix sur lui) dit alors : « Par le Seigneur de la Ka‘ba, ‘Ammâr a dit la vérité. Cette parole est l’une des mille paroles pleines de sens que j’ai apprises du Messager de Dieu (psl), et chacune d’elles m’ouvre des milliers de portes de connaissance. » [2]
La fin de l’inimitié envers la Wilâya
L’imam al-Baqir (paix sur lui) explique dans un récit la place éminente de la Wilâya dans la religion islamique. Il dit : « L’ennemi d’Amîr al-Mu’minîn ‘Alî (paix sur lui) ne quitte ce monde sans avoir bu une gorgée d’eau bouillante de l’Enfer. » Il dit également : « Celui qui s’oppose à la Wilâya d’Amîr al-Mu’minîn (paix sur lui), il lui est égal qu’il prie ou qu’il fornique. » [3]
Qui sont les « véridiques » (al-Sâdiqîn) dans le Coran ?
Il existe des versets coraniques dont les interprétations profondes et éclairantes des Imams infaillibles ouvrent une nouvelle fenêtre sur la compréhension de la vérité. L’imam al-Baqir (paix sur lui) explicite le sens et l’exemple des « véridiques » dans ce récit.
Interprétant le noble verset : « Ô vous qui avez cru ! Craignez Dieu et soyez avec les véridiques » (Coran, IX, 119), l’imam al-Baqir (paix sur lui) dit : « Par “véridiques”, il s’agit d’Amîr al-Mu’minîn ‘Alî ibn Abî Tâlib (paix sur lui) ; soyez donc avec lui. » [4]
Qui est l’Imam manifeste (Imâm mubîn) ?
Dans un récit de l’imam al-Baqir (paix sur lui), celui-ci explique ainsi le concept et la référence coranique de l’« Imam manifeste ». Il dit : « Lorsque ce verset fut révélé au Prophète (psl) : “Et Nous avons dénombré toute chose dans un Imam manifeste” (Coran, XXXVI, 12), Abû Bakr et ‘Umar se levèrent et demandèrent : “Ô Messager de Dieu ! L’“Imam manifeste” désigne-t-il la Torah ?” Le Prophète répondit : “Non.” Ils demandèrent à nouveau : “Désigne-t-il l’Évangile ?” Le Prophète répondit encore : “Non.” Ils demandèrent alors : “Désigne-t-il le Coran ?” Le Prophète répondit : “Non.” À cet instant, Amîr al-Mu’minîn ‘Alî (paix sur lui) entra. Le Prophète (psl) dit : “L’Imam manifeste, c’est lui ; c’est l’Imam en qui Dieu, béni et exalté soit-Il, a rassemblé la science de toutes choses.” » [5]
La connaissance de Dieu : par la voie de la Wilâya des Gens de la Maison
L’imam al-Baqir (paix sur lui) présente l’amour des Gens de la Maison comme le moyen d’accéder à l’attention divine et de lever le voile entre le serviteur et Dieu.
À ce sujet, Abû Hamza al-Thumâlî rapporte avoir demandé à l’imam al-Baqir (paix sur lui) : « Qu’est-ce que la connaissance de Dieu ? » L’imam (paix sur lui) répondit : « La connaissance de Dieu consiste à croire en Dieu et en Son Prophète Muhammad (psl) au sujet de la Wilâya d’Amîr al-Mu’minîn ‘Alî (paix sur lui) et des Imams après lui, à les suivre et à désavouer leurs ennemis. » [6]
L’amour du Maître des pieux garant de la fermeté dans la religion
L’imam al-Baqir (paix sur lui) dit au sujet de l’amour du Maître des pieux et de son effet sur le cœur du croyant : « Dieu n’a placé l’amour d’Amîr al-Mu’minîn ‘Alî (paix sur lui) dans le cœur de personne sans que, si l’un de ses pas vient à glisser (s’il commet une erreur), l’autre pas (sa certitude et son amour) ne reste ferme. » [7]
Le fruit de l’amour de la Famille de Muhammad (que la paix soit sur eux)
L’imam al-Baqir (paix sur lui) dit au sujet de la levée du voile entre lui-même et Dieu et de l’accès à l’attention divine : « Quiconque souhaite qu’il n’y ait aucun voile entre lui et Dieu, afin de contempler Dieu et que Dieu se tourne vers lui, doit aimer la Famille de Muhammad, désavouer leurs ennemis et suivre les Imams issus de la Famille de Muhammad (paix sur lui). Quand il en est ainsi, il se tourne vers Dieu et Dieu se tourne vers lui. » [8]
La mission des Prophètes : axée sur la Wilâya et le désaveu des ennemis
L’imam al-Baqir (paix sur lui) dit au sujet de la Wilâya des Gens de la Maison, du désaveu de leurs ennemis et de l’égarement des communautés : « Dieu n’a envoyé aucun Prophète sans que cela ne soit accompagné de la Wilâya envers nous et du désaveu de nos ennemis. Ce sens se trouve également dans le verset 36 de la sourate al-Nahl : “Et Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager [pour leur dire] : ‘Adorez Dieu et écartez-vous du Tâghût.’ Parmi eux, certains furent guidés par Dieu, et d’autres furent justement voués à l’égarement.” Ceux qui se sont égarés l’ont été à cause de leur démenti de la Famille de Muhammad (paix sur lui). » [9]
Le cinquième pilier de l’islam et la clé de l’acceptation des œuvres
Zurâra rapporte de l’imam al-Baqir (paix sur lui) que celui-ci dit au sujet des cinq piliers fondamentaux de l’islam et du plus important d’entre eux : « L’islam repose sur cinq piliers : la prière, l’aumône légale, le jeûne, le pèlerinage et la Wilâya. »
Zurâra demanda : « Lequel d’entre eux est le plus excellent ? »
L’imam (paix sur lui) répondit : « La Wilâya est la plus excellente, car elle est la clé des autres, et le Guide (l’Imam) est celui qui conduit à eux. »
Puis il dit : « Sache ! Si quelqu’un passe ses nuits en adoration, jeûne ses jours, donne toute sa fortune en aumône et accomplit le pèlerinage toute sa vie, mais s’il ne connaît pas la Wilâya du Walî de Dieu pour le suivre et accomplir toutes ses œuvres sous sa direction, il n’aura aucune part de la récompense divine et ne comptera pas parmi les gens de la foi. » [10]
Notes :
[1] Muntahâ al-Âmâl, Shaykh ‘Abbâs Qummî.
[2] Bihar al-Anwar, vol. 32, p. 299.
[3] Thawâb al-A‘mâl wa ‘Iqâb al-A‘mâl, vol. 2, p. 210 ; Bihar al-Anwar, vol. 27, p. 235.
[4] Al-Manâqib, vol. 3, p. 92.
[5] Tafsir Kanz al-Daqâ’iq, vol. 11, p. 61.
[6] Tafsir al-‘Ayyâshî, vol. 2, p. 116 ; Bihar al-Anwar, vol. 27, p. 57.
[7] Bihar al-Anwar, vol. 65, p. 199.
[8] Bihar al-Anwar, vol. 27, p. 51.
[9] Tafsir al-Burhân, vol. 3, p. 419.
[10] Ithbât al-Hudât, vol. 1, p. 117.
