Le fait d’être le gendre du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), la bienveillance, la fiabilité, l’humilité et la modestie ne sont qu’une goutte dans l’océan infini des traits de caractère du Prince des croyants (que la paix soit sur lui), dont il était paré.
Dans cette partie de la biographie du Prince des croyants (que la paix soit sur lui), on s’efforce d’aborder les plus importantes et les plus éminentes de ces qualités morales.
1 – Le gendre du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille)
Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) est le gendre du noble des prophètes et du sceau des messagers, Muhammad Mustafa (paix sur lui et sur sa sainte famille) ; car Allah Très-Haut l’a uni dans les cieux en mariage à la maîtresse des femmes des deux mondes, Fatima (que la paix de Dieu soit sur elle).
Selon un récit de Khabbāb ibn a-Aratt : « Allah Très-Haut révéla à Gabriel d’unir la lumière à la lumière. Allah était le tuteur et le maître de la cérémonie, Gabriel le khāṭib (celui qui prononce la formule du mariage), l’ange Michaël le héraut, Israfil le convocateur, Azraël celui qui disperse les présents, et les anges des cieux et de la terre étaient les témoins.
Puis Il révéla à l’arbre de Ṭūbā (un arbre symbole de pureté) de faire don de ses joyaux aux anges. Il les dispersa : des perles blanches – à savoir la pierre de Najaf – des rubis rouges, des péridots verts et des perles humides furent offerts, et Il ordonna aux houris de les rassembler. » [1]
2 – L’histoire de hadith du « bannissement des portes » ou la fermeture des portes :
L’une des qualités les plus importantes du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) était que la porte de sa demeure était toujours ouverte, au point que lorsque toutes les portes donnant sur la mosquée du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) furent fermées, celle de la maison du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) resta ouverte.
Le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) prononça un sermon et, après avoir loué et glorifié Allah, dit : « Ensuite, fermez toutes les portes qui s’ouvrent sur la mosquée du Prophète, excepté celle de la maison de Ali (que la paix soit sur lui). » Certains objectèrent. Le Messager de Dieu dit alors : « Par Allah, je n’ai ni fermé ni ouvert quoi que ce soit ; tout ce qui a été fait était sur l’ordre de Dieu, et je n’ai fait qu’obéir. » [2]
3 – Contempler le visage du Prince des croyants (que la paix soit sur lui)
Hamâm ibn Munabbih rapporte d’après Ḥajr : « J’arrivai à La Mecque alors qu’Abû Dharr Jundab ibn Junâdah s’y trouvait. Cette année-là, ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb était allé accomplir le pèlerinage avec un groupe d’émigrés (Ansar) et d’auxiliaires (Mouhâjiroun) parmi lesquels se trouvait Ali ibn Abou Taleb (que la paix soit sur lui).
Alors que j’étais assis avec Abū Dharr dans la Mosquée sacrée, Ali (que la paix soit sur lui) passa près de nous et se tint debout pour prier. Abû Dharr fixa son regard sur Ali (que la paix soit sur lui).
Je lui dis : “Qu’Allah te fasse miséricorde, ô Abû Dharr ! Tu regardes Ali (que la paix soit sur lui) et tu ne détaches pas les yeux de lui ?”
Abū Dharr répondit : “Je fais ainsi parce que j’ai entendu le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille) dire : ‘Contempler le visage de Ali (que la paix soit sur lui) est un acte d’adoration.’” » [3]
4 – L’amour envers le Prince des croyants (que la paix soit sur lui)
Aimer le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) est un signe de foi, et lui être hostile est un signe d’hypocrisie. Du temps du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille), les hypocrites n’étaient reconnus que par leur hostilité envers le Prince des croyants (que la paix soit sur lui).
Selon un récit du Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) : « Ô Ali, l’amour pour toi est une piété et une foi, et l’hostilité envers toi est une mécréance et une hypocrisie. » [4]
Il est également rapporté par Umm Salama : « Le Prophète (paix sur lui et sur sa sainte famille) dit au Prince des croyants (que la paix soit sur lui) : “Jamais un hypocrite ne t’aimera et jamais un croyant ne te haïra.” » [5]
5 – L’abnégation et l’effacement de soi
Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) n’empêchait pas les autres de profiter des plaisirs et des délices, même s’il s’en éloignait lui-même. Il préférait toujours les autres à lui-même
L’Imam Bâqir (que la paix soit sur lui) dit à propos de ce trait moral du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) : « Le Prince des croyants Ali ibn Abû Taleb (que la paix soit sur lui) donnait aux gens du pain de blé et de la viande à manger. Quant à lui, il rentrait chez lui et mangeait du pain d’orge et de l’huile. »
L’histoire a rapporté de nombreux exemples de cette qualité du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) :
– Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) dit : « Je discipline mon âme par la foi et la piété afin qu’elle soit en sécurité le jour de la grande terreur, c’est-à-dire le Jour de la Résurrection, et qu’elle reste ferme et stable au bord des précipices.
Si je le voulais, je pourrais trouver sur mon chemin du miel purifié, le meilleur du blé et des tissus de soie. Mais hélas ! Que mon âme charnelle ne domine pas ma personne et que l’avarice ne m’incite pas à choisir ma nourriture, alors qu’il se peut qu’au Hedjaz ou au Yamamah il y ait quelqu’un qui n’ait pas un morceau de pain, qui ne sache ce qu’est la satiété, ou bien que je dorme le ventre plein alors qu’autour de moi il y a des ventres affamés et des foies brûlants, ou que je sois comme on a dit :
«Garde-toi de passer la nuit le ventre plein
Alors qu’autour de toi des foies brûlants soupirent de convoitise.»
Est-il juste que je me contente que l’on m’appelle «Prince des croyants» alors que je ne partage pas avec eux les difficultés du temps, ou que je ne suis pas un exemple pour les autres dans les amertumes de la vie ? »
– Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) se rendit au marché des marchands de tissus. Il croisa un homme robuste et lui dit : « Un tel, as-tu deux chemises pour cinq dirhams ? » L’homme se leva et dit : « Oui, Prince des croyants. »
Dès que l’homme reconnut le Prince des croyants (que la paix soit sur lui), ce dernier quitta cet endroit et alla se placer devant un jeune garçon. Il lui dit : « As-tu deux chemises pour cinq dirhams ? » Le jeune garçon dit : « Oui, j’ai deux chemises ; l’une est moins chère que l’autre : l’une vaut trois dirhams, l’autre deux. » Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) dit : « Garde pour toi la chemise à trois dirhams. »
Qanbar, qui vit cela, dit : « Ô Prince des croyants (que la paix soit sur lui), il vous sied de monter en chaire et de prononcer le sermon pour les gens. »
Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) dit alors : « Ô Qanbar, tu es un jeune homme avec de grands rêves et l’ardeur de la jeunesse. Je demande à mon Seigneur qu’Il m’accorde un vêtement plus convenable que celui que tu portes. » [6]
6 – Le souci de préserver et de protéger les biens des gens
Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) fut toujours le gardien des biens des musulmans. Il les utilisait avec parcimonie et n’en prenait jamais pour lui-même.
Les historiens ont rapporté de nombreux récits à ce sujet :
– Haroun ibn ‘Antarah rapporte d’après son père : « Je me rendis auprès du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) à Khawarnaq. Il portait un vêtement de laine si usé qu’il ne le protégeait pas du froid. Je dis : “Ô Prince des croyants, Dieu a placé dans ces biens une subsistance pour vous et pour votre famille. Pourquoi vous traitez-vous de la sorte ?”
Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) répondit : “Par Allah, je ne prélève rien de vos biens pour ma propre subsistance. Ce vêtement de laine, je le porte quand je sors de chez moi ou de la ville.” »
– Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) dit : « C’est avec ces mêmes vêtements usés que je suis entré dans votre ville. Tel est mon équipement. Et lorsque je quitterai votre ville, je n’emporterai rien de plus que ce que j’avais apporté. Si j’emportais davantage, sachez alors que je vous aurais trahis. » [7]
– Les historiens ont rapporté : « Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui), au temps de son califat, ne possédait même pas trois dirhams pour s’acheter un vêtement ou satisfaire un besoin. Il se rendait au trésor public (Bayt al-māl), distribuait tout ce qui s’y trouvait aux gens, puis se levait pour prier et disait : “Louange à Dieu qui me fait sortir comme Il m’a fait entrer.” » [8]
7 – La bonté en réponse au mal
La grandeur de la clémence et du pardon du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) est telle que lorsque Mu‘āwiya s’engagea dans la guerre contre lui et s’empara de l’eau de l’Euphrate, il crut avoir vaincu.
Lorsque le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) arriva avec ses troupes et vit que le cours d’eau de l’Euphrate était aux mains des soldats de Mu‘āwiya, il leur demanda de l’autoriser à utiliser l’eau.
Les soldats de Mu‘āwiya dirent : « Par Allah, nous ne vous donnerons pas une goutte d’eau, afin que vous mouriez de soif, comme est mort Ibn ‘Affân. »
Quand le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) vit cela, il ordonna à ses troupes d’encercler l’Euphrate. Ses soldats le firent, et les partisans de Mu‘āwiya restèrent sans eau dans ce vaste désert.
Les compagnons du Prince des croyants (que la paix soit sur lui) dirent : « Ô Prince des croyants, privez-les d’eau, ne leur donnez pas une goutte, tuez-les par l’épée alors qu’ils ont soif, et prenez possession du cours d’eau afin de n’avoir pas besoin de combattre. »
Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) dit : « Non, par Allah, je ne rendrai pas la pareille à leur acte. Ouvrez-leur une partie du cours d’eau, car le tranchant de l’épée se passe de cela. » [9]
8 – L’humilité et la modestie
L’humilité envers les pauvres, les indigents et les faibles faisait partie des qualités morales les plus importantes du Prince des croyants (que la paix soit sur lui). Le giron de sa bonté et de sa bienveillance leur était toujours ouvert, et en cela, il se comportait comme son frère et cousin, le Messager de Dieu (paix sur lui et sur sa sainte famille). Il était un père pour les croyants et un frère pour les pauvres.
Sources :
[1] Manāqib Āl Abī Taleb, d’Ibn Shahr Āshūb : volume 3, page 124.
[2] Kanz al-‘Ummāl, d’al-Muttaqī al-Hindī : volume 11, page 598.
[3] Amālī, du cheikh al-Ṭūsī : page 455.
[4] Manāqib Āl Abī Taleb, d’Ibn Shahr Āshūb : volume 3, page 9.
[5] Ibid. (même référence que la note précédente).
[6] Al-Ghārāt, d’Ibrāhīm al-Thaqafī : volume 1, page 106.
[7] Ḥilyat al-Abrār, d’al-Baḥrānī : volume 2, page 246.
[8] Biḥār al-Anwār, de ‘Allāma al-Majlisī : volume 40, page 325.
[9] Ibid. (même référence que la note précédente).
