Sayyida Zainab fut élevée dans l’école de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) et de Sayyida Fatima (que la paix soit sur elle). Dès son enfance, elle s’imprégna des enseignements élevés de la famille prophétique. Sa foi inébranlable et sa patience infinie lui firent parcourir un chemin qui transforma sa vie en une page éclatante d’adoration et de défense de la wilāya.
Une nomination céleste
La naissance de Sayyida Zainab (que la paix soit sur elle) s’accompagna d’un récit céleste concernant le choix de son nom par le Seigneur.
Après la naissance de Sayyida Zainab (que la paix soit sur elle), Sayyida Fatima (que la paix soit sur elle) et l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) confiaient le choix du nom au Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions soient sur lui et sur sa famille).
Celui-ci, qui attendait l’ordre divin, patienta jusqu’à la descente de Gabriel et la transmission de la révélation. Finalement, Gabriel descendit avec le salut du Seigneur et apporta pour cette dame le nom de « Zaynab ». Ce nom choisi avait déjà été inscrit pour elle dans la Table Gardée divine. [1]
Lorsque la nouvelle de la naissance de Sayyida Zainab (que la paix soit sur elle) parvint au Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui et sur sa famille), il se rendit à la maison de Sayyida Fatima (que la paix soit sur elle) et dit : « Ma fille ! Apporte-moi la nouveau-née. » Lorsqu’il prit l’enfant dans ses bras, il la serra contre sa poitrine bénie, posa sa joue contre la sienne, et soudain s’éleva un sanglot fort et intense du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui et sur sa famille), tandis que les larmes coulaient sur son visage béni. Sayyida Fatima (que la paix soit sur elle), inquiète, demanda : « Père, pourquoi pleurez-vous ? Que Dieu ne fasse pas couler de larmes de vos yeux. »
Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui et sur sa famille) répondit : « Ma fille, ô Fatima ! Cette fille sera confrontée à l’avenir à des souffrances et à des épreuves dures. Quiconque pleurera sur elle et sur les malheurs qui l’affligeront aura une récompense égale à celle de celui qui a pleuré sur ses frères. » Puis le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui et sur sa famille) lui donna le nom de « Zainab ». [2]
La Petite Siddaqa
Sayyida Zainab (que la paix soit sur elle) fut une dame unique qui, après sa mère vénérée, fut reconnue comme la plus éminente de la famille des Banū Hāshim dans toutes les vertus morales.
Sayyida Zainab al-Koubra (que la paix soit sur elle) fut une transmetteuse de hadiths. Elle vécut à l’époque du Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions soient sur lui et sur sa famille) et vint au monde de son vivant. Cette grande dame fut la plus éminente de la famille des Banou Hashim et possédait des qualités louables et des vertus morales telles qu’après sa mère vénérée, Sayyida Fatima (que la paix soit sur elle), personne n’atteignit son rang. C’est pourquoi il convient de l’appeler « la Petite Siddaqa ».
Sayyida Zainab (que la paix soit sur elle) fut, dans la patience, la fermeté, la force de la foi et la piété, une dame unique et sans égale. Dans l’éloquence et la rhétorique également, elle était telle que l’on eût dit que les paroles sortaient de la bouche de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui). Ses vertus et ses mérites sont si vastes que les paroles sont impuissantes à les décrire ; cependant, l’on peut apercevoir une part de cette grandeur dans son accompagnement de son frère, l’Imam Husain (que la paix soit sur lui), et dans le sermon qu’elle prononça à Koufa après le martyre de celui-ci. [3]
La transmettrice de Fadak
La personnalité scientifique et le rang élevé de Sayyida Zainab (que la paix soit sur elle) étaient tels que même les grands Compagnons rapportaient d’elle des hadiths importants.
Sayyida Zainab (que la paix soit sur elle) est cette dame auprès de qui Ibn ʿAbbās a rapporté les paroles de Sayyida Fatima (que la paix soit sur elle) concernant l’affaire de Fadak. En relatant ce hadith, Ibn Abbas disait avec respect : « Notre ʿAqīla, Zaynab, fille de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), m’a rapporté ce récit. » [4]
Le secret des lettres isolées
L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), en observant l’interprétation des lettres isolées par Sayyida Zainab (que la paix soit sur elle), leva pour sa fille le voile de leur véritable signification.
Sayyida Zainab (que la paix soit sur elle) était occupée à interpréter et à expliquer les lettres « kāf hā yā ʿayn sād » lorsque l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) entra auprès d’elle et dit : « Ô lumière de mes yeux, j’ai entendu que tu interprétais les lettres “kāf hā yā ʿayn ṣād” pour les femmes ? » Sayyida Zaynab (que la paix soit sur elle) répondit : « Oui. » Alors l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) dit : « Ces lettres sont un symbole des malheurs qui affligeront à l’avenir la famille du Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions soient sur lui et sur sa famille). » [5]
Le sanctuaire fatimide
L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) accordait une place particulière à Sayyida Zainab (que la paix soit sur elle) et lui témoignait un grand respect.
Yaḥyā al-Māzinī raconte : « J’ai longtemps été voisin de l’Émir des croyants Ali ibn Abi Taleb (que la paix soit sur lui) à Médine, près de la maison où habitait sa fille Zainab (que la paix soit sur elle). Par Dieu, je ne l’ai jamais vue et je n’ai jamais entendu sa voix. Lorsqu’elle voulait se rendre en visite auprès de son grand-père, elle sortait de la maison de nuit. L’Imam Hassan (que la paix soit sur lui) marchait à sa droite, l’Imam Husain (que la paix soit sur lui) à sa gauche, et l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) devant elle. Lorsqu’ils arrivaient à la tombe, l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) s’avançait et éteignait la lumière des lampes. Une fois, l’Imam Hassan al-Mujtaba (que la paix soit sur lui) lui demanda la raison de ce geste. L’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) répondit : “Je crains que quelqu’un ne pose les yeux sur ta sœur Zainab.” » [6][7][8]
Sources
[1] Qazwīnī, Sayyid Muḥammad Kāẓim, Zaynab al-Kubrā (ʿalayhā al-salām) min al-mahd ilā al-laḥd, p. 35.
[2] Zaynab al-Kubrā min al-mahd ilā al-laḥd, vol. 1, p. 35.
[3] Mustadrak Safīnat al-Biḥār, vol. 4, p. 313.
[4] Maqātil al-Ṭālibiyyīn, p. 95.
[5] ʿAwālim al-ʿUlūm wa al-Maʿārif, vol. 11, p. 957.
[6] Wafayāt al-Aʾimma, vol. 1, p. 435.
[7] Zaynab al-Kubrā, vol. 1, p. 22.
[8] Al-Akhlāq al-Ḥusayniyya, vol. 1, p. 223.
