Il n’est pas exagéré de dire que le tombeau sacré de l’Émir des croyants (paix sur lui) est un morceau de paradis sur terre. Ce lieu paradisiaque possède un passé et une histoire anciens que ce reportage s’efforce de présenter en détail, en plusieurs parties. Cette troisième et dernière partie du reportage porte sur le coffre en marqueterie khatam du tombeau sacré de l’Émir des croyants (paix sur lui), ainsi que sur le lieu dit « Asba‘ayn », ou « les deux doigts », et les miracles qui lui sont attribués.
Qu’est-ce que le coffre en marqueterie khatam qui se trouve à l’intérieur de la grille du tombeau sacré, et d’autres coffres ont-ils existé avant lui ?
Le coffre en marqueterie khatam est le coffre en bois placé directement sur la tombe de l’Émir des croyants (paix sur lui). La marqueterie khatam est un art dans lequel les Iraniens excellent particulièrement : elle consiste à orner des surfaces en bois de diverses essences précieuses, d’ivoire et même d’or et d’argent.
Plusieurs coffres ont été placés jusqu’à présent sur la tombe sacrée. Le premier est le coffre d’« Amin l’Abbasside ». Son histoire est la suivante : l’un des personnages de l’époque d’« al-Mu‘tamid l’Abbasside », une figure connue de la dynastie abbasside, envoya un groupe à Nadjaf. Il faut préciser qu’à cette époque, la tombe était connue et que les gens venaient s’y recueillir. Quoi qu’il en soit, il demanda à ce groupe d’ouvrir la tombe et de lui rapporter la dépouille sacrée de l’Émir des croyants (paix sur lui). Un miracle de l’Émir des croyants (paix sur lui) se manifesta alors : tous les membres du groupe qui étaient entrés dans la tombe pour l’ouvrir moururent soudainement, sur-le-champ. Lorsque la nouvelle parvint à ce personnage, il se repentit et fit fabriquer un coffre en bois qui fut placé sur la tombe sacrée de l’Émir des croyants (paix sur lui). Cet événement eut lieu en l’an 273 de l’hégire. Certains historiens ont toutefois émis des doutes sur cette date. Selon eux, l’événement se serait produit à l’époque de « Daoud l’Abbasside », alors gouverneur de Koufa et oncle d’al-Mansour. En revanche, le récit figurant dans le « Tahdhib al-Ahkam » de cheikh Toussi ainsi que dans « Farhat al-Gharib » d’Ibn Tawous situe cet événement en l’an 273 de l’hégire.
Il existait un autre coffre, mentionné par le célèbre voyageur « Ibn Battouta ». Lorsqu’il se rendit en pèlerinage à Nadjaf et entra dans le sanctuaire sacré en 727 de l’hégire / 1327 de notre ère, il rapporta : « J’ai vu une table en bois dont la structure était dorée et garnie de clous en argent. Elle portait également trois tombeaux, ceux d’Adam, de Noé et d’Ali ibn Abi Taleb (paix sur lui). »
L’histoire mentionne également le coffre d’« Ismaïl le Safavide ». On rapporte qu’il fit don de plusieurs coffres en marqueterie khatam aux sanctuaires sacrés, notamment au sanctuaire sacré de l’imam Ali.
Par la suite, Hassan Pacha, alors gouverneur de Bagdad, fit restaurer et rénover le coffre du tombeau sacré en 1126 de l’hégire (1714).
Le coffre actuel, cependant, est une pièce précieuse et de grande valeur, offerte par le sultan Mohammad Jafar ben Mohammad Sadegh Zand en 1202 de l’hégire (1787), puis installée un an plus tard, en 1203 de l’hégire. Parmi les documents mentionnant sa date d’installation figure une ode de Seyyed Sadegh al-Fahham, qui y fait référence à cette date.
Le coffre actuel en marqueterie khatam du tombeau sacré de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui)
Le coffre actuel en marqueterie khatam du tombeau sacré de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) est un chef-d’œuvre artistique sans pareil, remarquable par la précision de sa fabrication et la beauté exceptionnelle de ses motifs et de ses inscriptions. Il est fait de teck indien incrusté d’ivoire, de nacre et de diverses autres essences de bois coloré. Ses quatre côtés sont ornés d’inscriptions tirées de sourates du Coran, de hadiths du Prophète et de la prière Jawshan Kabir.
À l’emplacement correspondant à la tête bénie de l’Imam, dans la partie inférieure du coffre, figurent également, au centre, le nom du donateur, le sultan Mohammad Jafar Zand, celui du fabricant, le menuisier Mohammad Hossein Shirazi, et celui du calligraphe, Mohammad ben Mohi al-Din Husseini.
Dans la partie sud du coffre se trouve un emplacement connu sous le nom des « deux doigts », qui rappelle certains miracles attribués à la grille du tombeau sacré.
Lorsque l’ancienne grille du tombeau sacré fut retirée et qu’une nouvelle fut installée en 1942, le coffre en marqueterie khatam fut placé dans une enceinte vitrée afin de le préserver et de le protéger. Cette enceinte fut offerte au sanctuaire sacré de l’Imam Ali par Hajj Saleh Javaharchi en 1361 de l’hégire (1942) et réalisée par Hajj Mohammad Saïd Sayegh. Un poème composé à ce sujet par Hassan Sabti consigne la date d’installation du coffre et le don de l’enceinte vitrée par Hajj Saleh Javaharchi.
Le coffre en marqueterie khatam du tombeau sacré de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) fut endommagé lors des attaques militaires du régime baasiste qui suivirent l’Intifada de Chaabaniya, en 1411 de l’hégire (1991). Aussi, lorsque la grille en argent du tombeau sacré fut restaurée en 2017, le verre entourant le coffre fut remplacé par un verre de 7 centimètres d’épaisseur. Son pourtour fut orné de bandes dorées sur lesquelles l’inscription « Ya Ali » était gravée et qui étaient décorées de rubis rouges. Cette enceinte vitrée protège le coffre contre les éclats de projectiles, les tirs et les incendies.
On plaça également sur le coffret une précieuse étoffe verte de type « burda », sur laquelle des inscriptions avaient été brodées avec des fils d’or et qui était ornée de perles et de pierres précieuses telles que l’agate et le rubis.
L’emplacement des deux doigts
Dans le tombeau sacré du Commandant des croyants (que la paix soit sur lui) se trouve un emplacement connu sous le nom d’« Asba‘ayn », ou « les deux doigts ». Des prodiges s’y sont manifestés depuis le noble tombeau. Parmi les plus importants, également relatés dans les livres, figure l’histoire de Murra ibn Qays.
Murra ibn Qays comptait parmi les personnes riches et influentes de son époque, et des milliers de personnes étaient à son service. Un jour, lors d’une assemblée qu’il tenait, un groupe de personnes lui rappelle que « l’imam Ali » a tué ses pères et ses ancêtres.
Murra ibn Qays demande où il a été enterré, et ces personnes lui indiquent le chemin de Nadjaf. On raconte qu’il s’y rend avec une armée et affronte les habitants de la ville.
Il parvient cependant à entrer dans Nadjaf, puis dans le sanctuaire sacré. Une fois à l’intérieur, il se dirige vers le tombeau et se place face au côté où se trouve le visage béni de l’imam. Il le menace et lui dit : « Vous avez tué mes pères et mes ancêtres. Je suis donc venu aujourd’hui détruire votre tombeau et exhumer votre dépouille. »
On raconte qu’à cet instant, deux doigts ayant la forme de l’épée « Dhû al-Faqâr » surgissent du tombeau sacré de l’imam et fendent Murra ibn Qays en deux. Son corps se transforme alors en deux morceaux de pierre. D’autres prodiges se sont également manifestés à cet endroit.
